阅读下文回答问题 上胡不法先王之法非不贤也为其不可得而法先王

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月02日

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  上胡犯警先王之法非不贤也,为其不成得而法。先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法虽人弗损益,犹若不成得而法。

  凡先王之法,有要于时也。时不与法俱在,法虽今而在,犹若不成法。故择先王之成法,而法其所认为法。先王之所认为法者,何也先王之所认为法者,人也,而己亦人也。故察己则能够知人,察今则能够知古。古今一也,人与我同耳。有道之士,贵以近知远,以今知古.以所见知所不见。故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知全国之寒,鱼鳖之藏也。尝一脔肉,而知一镬之味,一鼎之调。

  荆人欲袭宋,使人先表滩水。漳水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,灭顶者千不足人。军惊而坏都舍。向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。当代之主法先王之法也,有似于此。当时已与先王之法亏矣,而曰此先王之法也,而法之。以此为治,岂不悲哉!

  故治国无法例乱,守法而弗变则悖,悖乱不克不及够持国。世易时移,变法宜矣。譬之若良医,病万变,药亦万变。病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。故凡发难必循法以动,变法者囚时而化……是故有全国七十一圣,其法皆分歧;非务相反也,时势异也。故曰:良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜。夫成功名者,此先王之千里也。

  楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不可,求剑若此,不亦惑乎以此故法为其国与此同。时已徙矣,而法不徙。以此为治,岂不难哉!

  有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰:“此其父善游。”其父虽善游,其子岂遽善游哉以此任物,亦必悖矣。荆国之为政,有似于此。

  (《吕氏春秋・察今》)

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